“Mohon döaña, Mas”, kata sëoraŋ artis yaŋ akan melaŋsuŋkan pernikahan kepada para wartawan invotainmen yaŋ meŋerubuŋiña.
“Ya, pokoqña didöa-in aja. Kita ‘kan masih single. Kalau döaña baïk, insya Allah baïk,” kata Ibas, demikian Edhie (putra buŋsu Prεsidεn SBY) biasa disapa, kepada wartawan di selaδ acara “Jakarta International Defense Dialog” di Jakarta Convention Center, Jakarta, pada hari Rabu (23/3/2011). – Kompas.com
“Mohon Döa Restu”, begitu lah tulisan yaŋ biasa tercantum pada kartu undaŋan pernikahan.
Ya, mohon döa adalah suatu permohonan yaŋ amat seriŋ kita deŋar dalam kehidupan se-hariδ. Mulaï dari artis yaŋ sedaŋ menjalin cinta, oraŋ yaŋ akan menikah, akan bepergian, akan mëŋhadapi ujian di sekolah atau tεs lowoŋan kerja, atau akan menjalani pembedahan atawa peŋobatan di rumahsakit sampai yaŋ akan mëŋhadapi tuntutan hukum di peŋadilan karena perkara korufi maüpun perceraian atau apasaja.
Döa, menurut paham agama bukan Buddha, adalah sarana untuk bërhubuŋan deŋan suatu sosok yaŋ dïaŋgap mahakuasa yaŋ biasa disebut Tuhan. Melalui döa oraŋ berbicara, cürhat, meŋeluh, meminta dan bersyukur kepada sosok tsb. Nah, dari kelima maxud dalam berdöa, meminta adalah maxud yaŋ paliŋ menonjol. Saat berdöa, umumña oraŋ meminta ini dan itu: minta ampun atas kesalahanδña, minta rejeki dan makanan secukupña, minta keselamatan, minta kesembuhan, minta jodoh, minta suxεs bahkan minta agar ia menaŋ perkara di peŋadilan taqpeduli ia salah atau benar.
Berdöa bisa dilakukan sendiri olεh oraŋ ybs., bisa juga dilakukan oraŋ laïn untuk sesëoraŋ. Berdöa be-ramaiδ muŋkin dïaŋgap lebih ampuh untuk memaxa Tuhan menuruti këiŋinan manusia daripada kalau dilakukan sendirian. Karena itu, oraŋ seriŋ meŋadakan döa bersama yäitu berdöa ber-samaδ deŋan suatu maxud tertentu. Misalña: döa bersama untuk memohon kesembuhan sesëoraŋ, döa bersama agar bencana alam tidaq terjadi, döa bersama agar musibah cepat berlalu, döa bersama agar kesebelasan sεpakbola kesayaŋan menaŋ, döa bersama agar menaŋ pemilu dsb. Karena itu pula, oraŋ yaŋ puña niat tertentu seriŋ meminta oraŋδ laïn berdöa untukña (mendöaïña) agar niatña tercapai seperti contohδ di awal tulisan ini. Tetapi, tërhadap permintaan döa ini, sëoraŋ teman saya pernah bercelotεh agaq sinis: Єmaŋña gua gaq ada kerjaan ŋedöaïn döi!
Bilamana di satu pihak ada oraŋδ yaŋ selalu mohon döa atau minta didöaï, maka di laïn pihak ada oraŋδ yaŋ gemar mendöaï oraŋ laïn tërutama yaŋ sedaŋ meŋalami kesusahan. Oraŋδ ini biasaña bëraxi ketika meŋunjuŋi oraŋ sakit atau ketika menjumpaï oraŋ yaŋ sedaŋ tertimpa musibah. Ketika meŋunjuŋi oraŋ sakit, merεka selalu menawarkan jasa mendöaï pasiεn, tentu menurut agama oraŋ itu (para pendöa). Bahkan, meskipun merεka taü bahwa pasiεn tidaq sëiman deŋan merεka, merεka tetap saja menawarkan diri. Jika keluarga pasiεn meŋizinkan maka merεka laŋsuŋ berdöa deŋan penuh semaŋat. Döa merεka dipenuhi deŋan permintaan yaŋ së-olahδ merεka taü pasti akan dikabulkan. Kadaŋkala terdeŋar seperti dukun yaŋ merapal jampiδ. Anda tentu maqlum siapa tah merεka yaŋ saya maxud. Ya, merεka adalah oraŋδ Gerεja.
Sebenarña, kita bolεh berprasaŋka baïk tërhadap oraŋ yaŋ menawarkan diri mendöaï pasiεn. Apalagi merεka tidaq meminta bayaran. Sebagai umat Buddha, saya mëŋhargaï niat baïk merεka. Dataŋ meŋunjuŋi oraŋ sakit lalu berdöa mëŋharapkan kesembuhanña, bukan kah itu perbuatan baïk? Benar, daripada merεka berbuat sebalikña. Coba bayaŋkan sëandaiña ada oraŋ yaŋ meŋunjuŋi oraŋ sakit lalu meñumpahiña: Sukur, anda jatuh sakit! Nikmati sakitña! Semoga anda cepat mati! Bagaimana taŋgapan pasiεn atau keluargaña? Nah, sekali lagi, berdöa agar pasiεn sembuh adalah perbuatan baïk. Sayaŋña, meskipun merεka tidaq meminta bayaran, merεka puña pämrih! Setelah berdöa, merεka ber-cakapδ deŋan pasiεn tentaŋ agama merεka, lalu mencoba meŋajak pasiεn meŋenali sosok sembahan merεka, selanjutña merεka meŋundaŋ pasiεn –walaupun merεka taü pasiεn tidaq sëagama– untuk meŋunjuŋi tempat ibadat merεka! Muŋkin anda berkilah bahwa hal tërahir ini adalah juga baïk. Kalau oraŋ meŋundaŋ sesëoraŋ meŋunjuŋi rumahña maka tentu saja hal ini adalah baïk sebagai tanda keramah-tamahan sekalipun undaŋan itu cuma basa-basi. Akantetapi, meŋundaŋ oraŋ dataŋ ke tempat ibadat agama laïn dalam kaïtan di atas bukan lah suatu keramah-tamahan. Itu adalah perbuatan lancaŋ yaŋ tidaq mëŋhormati keyakinan pasiεn. Itu adalah suatu ajakan halus untuk pindah agama!
Saya sendiri tidaq percaya pada döa seperti ini karena tidaq konsistεn. Misalkan lah ada oraŋ yaŋ sakit. Ia bërobat dan berdöa. Kalau oraŋ itu kemudian sembuh, apa kah oraŋ itu sembuh karena obat atau karena döaña? Sebalikña, kalau sakitña bertambah parah bahkan kemudian meniŋgal, apa kah itu karena obatña tidaq manjur atau döaña tidaq terkabul? Kalau oraŋ menuntut (meŋ-klaim) bahwa Tuhan itu mahakuasa dan setiap döa pasti dikabulkan maka oraŋ yaŋ jatuhsakit tidaq perlu bërobat, tidaq perlu ke dokter apalagi sampai dirawat di rumahsakit; cukup berdöa saja, memohon kesembuhan, maka niscaya sembuh. Akantetapi, pada keñataanña, oraŋ sakit tetap saja bërobat, ke dokter, bahkan dirawat di rumahsakit. Tidaq terkecuali oraŋ Kristen. Saya kira tidaq ada oraŋ sakit yaŋ pikiranña cukup waras tidaq bërusaha bërobat tetapi se-mataδ haña berdöa. Kecuali, dokter sudah meñatakan peñakitña tidaq dapat disembuhkan atau ia terlalu miskin untuk membayar oŋkos peŋobatanña atau … ya, itu pikiranña tidaq cukup waras. Dalam hal demikian, berdöa adalah jalan tërahir yaŋ muŋkin dicoba oraŋ.
Deŋan berdöa, oraŋ sakit parah tetap saja mëŋhadapi 2 kemuŋkinan yäitu sembuh atau mati. Sëandaiña sembuh maka pendöa akan menuntut bahwa oraŋ itu sembuh berkat döaña. Kilahña: Tuhan mendeŋar döaña lalu meŋabulkanña. Saŋ pasiεn akan dituntut untuk memberikan kesaxian betapa baïkña Tuhan! Akantetapi, jika pasiεn itu mati, maka pendöa akan berkelit bahwa Tuhan puña rencana laïn yaŋ lebih bagus yaŋ tidaq kita ketahuï. Itu adalah rahasia Tuhan! Merεka bersèpεkulasi bahwa setelah meniŋgal si sakit tidaq akan sakit lagi tetapi tiŋgal bersama Tuhan deŋan penuh kegembiraan! Kalau Tuhan itu serbarahasia, misterius, taqdapat diketahuï rencanaña, darimana merεka taü bahwa oraŋ yaŋ meniŋgal setelah didöaï pasti bahagia di alam sana? Dari yaŋ tertulis di kitab? Bagaimana kalau Tuhan puña rencana laïn yaŋ berbεda dari yaŋ tertulis di kitab?
Tanpa berdöa pun oraŋ sakit mëŋhadapi 2 kemuŋkinan yäitu sembuh atau mati. Jadi samasaja, tidaq ada kelebihan dari berdöa. Kecuali muŋkin εvεk sugesti yaŋ bisa bikin tenaŋ pikiran. Kalau Tuhan itu mahataü maka kita tidaq perlu berdöa meminta apa pun dari Tuhan, karena Tuhan pasti memberikan apa yaŋ tepat bagi kita yaŋ tidaq kita meŋerti. Tuhan lebih taü kebutuhan kita daripada yaŋ kita rεŋεqkan kepadaña. Olεhkarenäitu, berdöa untuk meminta sesuatu adalah tidaq konsistεn deŋan gagasan kemahataüan dan kewεläsasihan Tuhan. Saya selalu merasa geli mendeŋar oraŋ me-rεŋεqδ dan me-ŋemisδ kepada Tuhan.
Hal ini berlaku juga untuk perkaraδ yaŋ laïn seperti minta jodoh, minta keselamatan, minta kebërhasilan dsb.
Bagaimana deŋan agama Buddha? Dalam agama Buddha tidaq ada konsεp meminta, apalagi meminta pada suatu sosok yaŋ dïaŋgap “mahakuasa” dsb. Agama Buddha meŋajari kita untuk melihat dan mëŋhadapi keñataan hidup yaŋ sebenarña. Suka-duka, untuŋ-rugi, dipuji-dicela, terkenal dan tersisih adalah kondisi duniawi (aṭṭha loka dhamma) yaŋ wajar dïalami semua oraŋ apa pun agamaña atau pun taqbëragama. Demikian pula deŋan menjadi tua, sakit dan mati (jarā, byādhi, maraṇa). Kita harus mëŋhadapiña deŋan bijaxana deŋan kekuatan kita sendiri bukan deŋan me-mintaδ, me-rεŋεqδ dan me-ŋemisδ kepada Tuhan. Umat Buddha bisa meŋembaŋkan ketenaŋan pikiran dalam mëŋhadapi suasana buruk, tidaq perlu disugesti deŋan döa ke-kanakδan. Diri-sendiri adalah pelinduŋ bagi diri-sendiri.
Nah, kembali ke topik “mohon döa”. Ada oraŋδ yaŋ suka mohon döa atau minta didöaï, dan ada oraŋδ yaŋ gemar mendöaï oraŋ laïn. Maka, kalau kelompok pertama minta didöaï kepada para pendöa dari kelompok yaŋ kedua – klop baŋet dεh jadiña.
