Cara Meñambut “Musavir”

 

Olεh Gde WirAH

Belakaŋan ini di mεdia sosial bërεdar vidioδ tentaŋ oraŋδ yaŋ melakukan ritual agama di tempat ibadah atau tempat suci suatu agama yaŋ berbεda dari agama oraŋ yaŋ melakukan ritual tsb.  Pelakuña adalah oraŋδ dari agama tertentu yaŋ ituδ saja.  TKPña bisa di candi Borobudur, candi Prambanan atau gerεja atau tempat ibadah laïnña.  Merεka a.l. melantunkan azan atau melakukan zikir.

Melakukan ritual agama atau bëribadah atau berdöa adalah hak setiap peŋanut agama dan secara umum bolεh dilakukan di mana saja.  Meskipun demikian, ada batas kepantasan yaŋ harus dipërhatikan.  Käidah umum yaŋ mutlak dipatuhi adalah tidaq bolεh meŋgaŋgu keñamanan oraŋ laïn. Peŋgunaan tempat yaŋ bukan peruntukanña saŋat bisa meŋgaŋgu oraŋ laïn.  (Seperti salat di loroŋ kerεta, di loroŋ pesawat, di teŋah jalan, di trotoar dsb.)  Begitu juga halδ laïn yaŋ ditimbulkan dari kegiatan ritual tsb. juga saŋat bisa meŋgaŋgu oraŋ laïn, misalña suara maüpun buñiδan.  Melakukan ritual agama di tempat ibadah atau tempat suci agama laïn atau tempat umum adalah tidaq tepat sekaligus tidaq pantas.  Apalagi tanpa izin.  Namun, jika dilakukan secara individual, tidaq bersivat masal, tidaq meñita ruaŋ publik, tidaq menimbulkan halδ yaŋ seharusña tidaq timbul (suara dsb.), pεndεkkata tidaq meŋgaŋgu oraŋ laïn maka tidaq apaδ hal itu dilakukan.  Oraŋ laïn tentu bisa menerima dan mëŋhargaï kegiatan tsb.  Siŋkatña: tidaq berkeberatan samasekali.

Karena hal ini sudah terjadi di tempat suci agama Buddha dan muŋkin sekali akan tërulaŋ, sebagai umat Buddha bagaimana seharusña kita meñikapi hal ini?   Jika kita tidaq bertindak dan menentukan sikap yaŋ jelas maka ketika hal itu terjadi lagi, kita haña bisa terperaŋah, biŋuŋ, plaŋa-ploŋo seperti oraŋ bloon.  Atau, haña bisa doŋkol – ini haña menambah dosamūlacitta!  Atau, biarkan saja – maka merεka akan makin leluasa meŋuasai tempat ibadah kita.

Kami puña gagasan ...

Pada dasarña merεka melakukan hal ini untuk meŋunjukkan bahwa sebagai kelompok mayoritas merεka bisa mendominasi umat agama laïn.  Merεka bisa se-wenaŋδ.  Merεka unjuk kekuatan.  Jadi, tindakan ini provokativ, memanciŋ keributan, cari garaδ.  Maka, untuk mëŋhadapiña kita harus ber-hatiδ, jaŋan terprovokasi, jaŋan doŋkol apalagi marah.  Bertindak lah sesuai Dhamma.  Alaŋkah baïkña jika kita melihat hal ini sebagai kesempatan untuk meŋunjukkan keluhuran agama Buddha.  Bagaimana caraña?

Per-tamaδ kita harus memandaŋ ini sebagai suatu kesempatan untuk meŋunjukkan Dhamma kepada merεka.  Jaŋan berdiam diri. Bukan kah merεka yaŋ mendataŋi tempat ibadah kita? Bukan kita yaŋ mendataŋi tempat merεka.  Dan di tempat ibadah kita, kita bërhak bersuara!  Saŋ Buddha pernah bersabda:  Bahkan buruŋ puyuh pun bërhak berbicara apa pun di saraŋ merεka.  

‘Tetapi Ambaṭṭha, bahkan burung puyuh, burung kecil itu, boleh mengatakan apa pun di sarangnya sendiri. Kapilavatthu adalah wilayah Sakya, Ambaṭṭha. Mereka tidak pantas menerima penghinaan karena persoalan kecil itu.” (DN, Ambaṭṭtha Sutta 1.14)

Ya, ‘tapi bagaimana caraña?

Caraña adalah buat peñambutan yaŋ ramah, penuh kasihsayaŋ tërhadap merεka ketika merεka teŋah melakukan tindakan itu.  Merεka, kita sebut saja “musavir” (peŋembara).   [Ini adalah sebutan yaŋ baïk, penuh rasa hormat ketimbaŋ merεka meñebut nonis sebagai kavir (kafir).]  Bacakan paritta maṅgala disertaï artiña kepada “para musavir” ini.

Agar bërhasilguna (εvisiεn), sebaïkña organisasi Buddhis di tempat ibadah (wihara) atau candiδ yaŋ biasa dikunjuŋi olεh oraŋδ dari berbagai kalaŋan (bukan haña Buddhis) membentuk Regu Peñambut Musavir (RPM).  Ini untuk ber-jagaδ kalauδ kedataŋan musavir.  RPM ini bisa saja bërasal dari umat wihara setempat.  Jümlah aŋgota intiña muŋkin belasan oraŋ saja, bolεh juga lebih. RPM ini perlu dibentuk agar acara peñambutan jadi tërarah dan terkoordinir.  RPM tidaq perlu aŋgaran husus. Yaŋ pentiŋ RPM ini harus diberi peŋarahan dan pelatihan tëratur.  Jika umat suatu wihara telah mendapat peŋarahan akan hal ini, maka jika se-waktuδ kedataŋan musavir, RPM bisa segera bertindak dan umat laïnña bisa ikut membantu.

Unsur RPM selaïn aŋgota adalah ketua/pemimpin, juruvidio dan këamanan (satpam)

Pemimpin RPM bertugas meŋarahkan RPM dan menentukan tindakan yaŋ akan dilakukan seperti memulaï peñambutan, berdialog, meŋahiri peñambutan, atau melakukan tindakan darurat.

Juruvidio bertugas merekam seluruh acara peñambutan. Vokusña pada musavir dan rεaxi atau rεspon merεka tërhadap peñambutan ini.   Rekaman peñambutan ini harus dïuŋgah di mεdia sosial.  Ini harus dilakukan untuk:

1. meŋunjukkan bahwa RPM telah melakukan peñambutan deŋan ramah, penuh kasihsayaŋ sesuai ajaran Buddha;

2. meŋunjukkan rεaxi atau taŋgapan musavir atas peñambutan ini;

3. kalau terjadi halδ buruk dan perlu ada tindakan hukum, maka rekaman ini bisa dijadikan bukti.

Satuan Këamanan diperlukan jika terjadi halδ buruk.

Tatacara peñambutan

• Begitu diketahuï ada musavir dataŋ dan memulaï tindakanña, pemimpin RPM segera meŋerahkan RPM (misalña deŋan berkata, “Temanδ, kita kedataŋan musavir. Mari kita sambut.”).
• RPM leŋkap deŋan juruvidio dan këamanan segera menuju ke tempat musavir bërada lalu meŋepuŋña.  Usahakan agar musavir tidaq melarikan diri.  Jika ada umat selaïn aŋgota RPM, bisa ikut serta dalam peñambutan ini.  ‘Bila perlu bawa pelantaŋ agar suara pemimpin terdeŋar jelas.  Jaŋan lupa bawa tali kalauδ diperlukan.
• Juruvidio laŋsuŋ meñorot musavir dan merekamña sampai acara peñambutan selesai.
• Pemimpin segera memulaï peñambutan deŋan ucapan yaŋ ramah, lembut, penuh kasih, siŋkat dan tegas, misalña deŋan berkata, “Selamatdataŋ Kisanak di wihara/candi …  Kami senaŋ deŋan kedataŋan kisanak.  Kami akan membaca döa demi keselamatan dan kesejahteraan Kisanak”.
• Baca ber-samaδ deŋan lantaŋ paritta/gathaδ yaŋ telah disusun dalam pelatihan. Bacakan terjemahanña setiap selesai satu syäir.
• Pemimpin, dan juga aŋgota RPM, harus senantiasa εliŋ (sati) dan waspada (sampajañña) tërhadap rεaxi musavir dan kemuŋkinan yaŋ akan terjadi.

Kemuŋkinan yaŋ terjadi

Di liŋkuŋan rumah penulis bañak anjiŋ berkeliaran dan kadaŋδ masuk ke pekaraŋan rumah.  Sebagai peŋgemar anjiŋ, kami merasa senaŋ jika ada anjiŋ masuk.  Kami meñambutña deŋan gembira.  Deŋan memberiña makanan bilamana ada.  Rεaxi anjiŋ yaŋ kami sambut itu muŋkin:

1. merasa curiga, takut, lalu kabur,

2. memperlihatkan gigiña, meñalak, beriŋas – ini berbahaya,

3. merasa senaŋ sampaiδ kami bisa me-ŋelusδña.

Begitu pula musavir.

Setelah atau sewaktu dilakukan peñambutan, rεaxi musavir muŋkin:

1. Merasa tidaq ñaman lalu berusaha kabur.  Pemimpin RPM bërusaha menenaŋkan musavir dan menjaga suasana tetap tenaŋ (kondusiv). Namun jika musavir memaxa untuk pergi, ya biarkan ia pergi.  Katakan, misalña, “Sayaŋ sekali Kisanak ter-buruδ.  Selamatjalan Kisanak.  Semoga selamat dan sejahtera”.  Peñambutan selesai.

2. Merasa kesal, tergaŋgu atau bahkan marah.  Hatiδ!  Jaga jarak dari jaŋkauan musavir.  Merεka bisa saja melakukan seraŋan visik.  Katakan deŋan lembut, “Jaŋan marah, Kisanak. Ini tempat ibadah kami dan kami bërhak berdöa untuk keselamatan dan kesejahteraan Kisanak.  Jika tidaq berkenan, Kisanak bisa meniŋgalkan tempat ini”.  Beri jalan keluar lalu kawal sampai di luar.  Peñambutan selesai.

Jika musavir marah dan melakukan seraŋan verbal, jaŋan terpanciŋ, tetap lah tenaŋ. Persilakan musavir meniŋgalkan tempat.  Beri merεka jalan keluar, katakan “Selamatjalan Kisanak” lalu kawal sampai di luar.  Peñambutan selesai.  Jika musavir tidaq maü bëranjak, maka teruskan pembacaan paritta dan artiña.  Ber-ulaŋδ ‘bila perlu.

Jika musavir beriŋas lalu melakukan seraŋan visik maka riŋkus lah be-ramaiδ.  ‘Bila perlu ikat deŋan tali yaŋ telah dipersiapkan.  Serahkan merεka ke petugas këamanan atau polisi.  Peñambutan selesai.

3.  Menjadi jinak. Jika ini terjadi, usahakan berdialog deŋan merεka.  Ini lah kesempatan untuk menjelaskan agama Buddha kepada merεka.  Hindari dan jaŋan se-kaliδ berdebat atau mem-bandiŋδkan agama Buddha deŋan agama merεka.  Usahakan haña menjelaskan agama Buddha.

Jika kemudian merεka bersikap tidaq mëŋhormati Tiratana (misalña mëŋhina) maka hentikan dialog.  Katakan, misalña, “Maav Kisanak, kami rasa pembicaraan kita cukup sampai di sini.  Bagimu agamamu dan bagiku agamaku. Selamatjalan Kisanak.  Semoga selamat dan sejahtera.”  Beri jalan dan kawal sampai di luar. Peñambutan selesai.  Jika musavir tidaq bëranjak, bacakan lagi paritta dan artiña ber-ulaŋδ.  Sampai kapan pun.

Tërahir: Jaŋan lupa meŋuŋgah vidioña, ya.